О субкоммуникациях в молодежных социальных сетях

 

Ссылка для цитирования: Самсонова Е.А. О субкоммуникациях в молодежных социальных сетях // Медиаскоп. 2025. Вып. 2. Режим доступа: https://www.mediascope.ru/2918

 

© Самсонова Елена Александровна

специалист по учебно-методической работе кафедры зарубежной журналистики и литературы факультета журналистики МГУ (г. Москва, Россия), elena.girl@inbox.ru

 

Аннотация

В данной статье ставится вопрос о формировании субкоммуникаций в молодежных социальных сетях Ask.ru, Saywordme и Грустнограм как одного из ключевых способов противостояния медиавлиянию и медиасатиации. Акцентируется внимание на том, что формирование социально-сетевых субкоммуникаций (и их количество) обусловлено спецификой социально-сетевого дискурса конкретных платформ. Выделяются основные уровни, на которых формируются субкоммуникации: дискурсивный, медиатопосовый, лексический и семиотический.

Ключевые слова: социальные сети, социально-сетевая картина мира, субкоммуникация, субкультура, медиасатиация.

 

Введение

Активно развивающиеся средства массовой коммуникации, в частности социальные сети, оказывают огромное влияние на жизнь современного человека, в первую очередь молодежи, поскольку данная социальная группа особенно быстро осваивает новое в различных сферах. Для многих молодых людей онлайн-коммуникация становится неотъемлемой частью повседневной деятельности, а зачастую и замещает коммуникацию реальную. Все это приводит к тому, что виртуальное пространство становится главной площадкой для взаимодействия молодежи. Таким образом, представленное исследование является безусловно актуальным.

Научное сообщество все чаще говорит о существовании особой культуры, которая формируется молодежью. При этом не существует единого мнения относительно именования такой культуры. Для обозначения культуры молодежи используют два основных понятия: молодежная культура и молодежная субкультура (Поломошнов, Колышкина, 2023).

Само понятие субкультуры вызывает большой исследовательский интерес у представителей различных научных областей, таких как культурология (Борзова, 2006; Круталевич, 2016), социология (Магранов, 2013; Huq, 2006), психология (Писаревская, 2011), лингвистика и психолингвистика (Reid, 2006; Labov, 1972), философия (Тавашев, 1996; Шабанов, 2007) и др. Активно проводятся исследования субкультур на стыке нескольких наук, например психологии, социологии и философии (Jenks, 2005)

В рамках нашего исследования под субкультурой мы будем понимать «автономное целостное образование внутри господствующей структуры, определяющее стиль жизни и мышления ее носителей, отличающееся своими обычаями, нормами, комплексами ценностей и даже институтами» (Современная западная социология, 1990: 336). С учетом этого принципиально важным нам представляется подход исследователей, которые отождествляют названные выше понятия, рассматривая культуру молодежи как подчиненную доминирующей культуре общества (Шонус, 2019). Как отмечает С.И. Левикова, «молодежная культура, или «субкультура», представляет собой частичную, относительно когерентную культурную подсистему внутри базовой культуры общества, культивирующую собственно молодежную систему ценностей, норм и форм поведения, отношение к моде и т. д.» (Левикова, 2001: 178–188). С одной стороны, она являет собой форму адаптации к системе норм и ценностей общества, а с другой – попытку скорректировать эту систему или даже создать новую.

Сторонники другого подхода проводят четкую дифференциацию понятий молодежная культура и молодежная субкультура, акцентируя внимание на их родовидовых отношениях. При таком подходе молодежная культура выступает в роли общего понятия (широкое понимание субкультуры), вбирающего в себя множество молодежных субкультур как частных субкультурных сообществ (узкое понимание субкультуры: рокеры, эмо, панки и др.) (Шонус, 2019). Классифицируют молодежные субкультуры на основе различных параметров, таких как особенности поведения (Морев, Попова, 2006), ценностные установки (Магранов, 2013), юридический статус и место в социуме (Шабанов, 2007) и др.

Мы являемся приверженцами первого подхода и рассматриваем молодежную культуру и молодежную субкультуру в качестве синонимов. Далее мы будем использовать понятие молодежная субкультура, имея в виду ту культуру, которую формирует молодежное сообщество внутри базовой культуры общества.

 

Молодежная субкультура и субкоммуникация

Согласно Федеральному закону «О молодежной политике в Российской Федерации», молодежь включает в себя лиц в возрасте от 14 до 35 лет¹. Неслучайно Т.А. Борзова, говоря о молодежной субкультуре, обращает внимание на ее обусловленность возрастными особенностями данной части общества. Она отмечает, что молодежная субкультура – это «специфическая для молодежи как возрастной антропологической группы совокупность взаимосвязанных нормативно-ценностных ориентиров, выражающихся в ее ментальности и формах поведения» (Борзова, 2006: 7).

Психология молодежи в достаточной мере противоречива: молодые люди, с одной стороны, нуждаются в коммуникации и самоидентификации; с другой – они стремятся к обособлению и абстрагированию от внешнего мира. Им одновременно присущи конформизм и негативизм (Аргентова, 2015: 21).

Молодежь представляет собой социальную группу, которая в силу своих возрастных и психологических особенностей способна не только находиться под воздействием медиадискурса, формируемого различными субъектами системы массовой коммуникации (в первую очередь СМИ), но и противостоять ему. В связи с этим чрезвычайно важным для нас становится понятие медиасатиации (введено в научный оборот И.В. Анненковой (Анненкова, 2011: 206)), под которым мы подразумеваем пресыщение аудитории контентом СМИ, являющееся следствием основных стратегий их медиадискурсивной деятельности. Формирование субкоммуникации молодыми людьми в процессе их взаимодействия в социальных сетях рассматривается нами в качестве одного из ключевых способов противостояния медиасатиации. Это своего рода коммуникация «для своих», предполагающая уход пользователей в виртуальный мир. В социальных сетях с субкоммуникацией осуществляется конструирование одной из разновидностей социально-сетевой картины мира (подробнее о типах см. Анненкова, Самсонова, 2025), выступающей в роли антагониста той медиакартины мира, которую навязывают аудитории средства массовой информации.

Принципиально новой в нашей работе является идея о том, что субкоммуникация не едина для всех молодежных соцсетей. Формирование социально-сетевых субкоммуникаций (и их количество) обусловлено спецификой социально-сетевого дискурса конкретных платформ. Ввиду этого целью исследования стало изучение того, каким образом формируются субкоммуникации в молодежных социальных сетях во взаимосвязи с особенностями социально-сетевого дискурса, представленного в них, а также выделение основных уровней, на которых эти субкоммуникации формируются.

 

Эмпирический материал и методология

Представленное исследование проводилось на материале молодежных социальных сетей с вопросно-ответной формой коммуникации Ask.ru, Грустнограм и Saywordme. Соцсеть Ask.ru уже стала классическим примером платформы с подобным типом коммуникации. Saywordme является своеобразным преемником соцсети Ask.fm, коммуникация в которой была построена по аналогичному вопросно-ответному принципу. О формировании субкоммуникации в данной социальной сети мы писали ранее (Анненкова, Самсонова, 2023). Платформа прекратила свое существование 1 декабря 2024 года, при этом значительная часть ее пользователей выбрала соцсеть Saywordme в качестве новой площадки для коммуникации, о чем свидетельствовали многочленные публикации в Ask.fm. Грустнограм также является ярким примером социальной сети-субкоммуникации. Осуществление вопросно-ответной коммуникации происходит здесь по типу «пост-комментарий», что несколько отличается от того, что мы наблюдаем в других исследуемых нами соцсетях с субкоммуникацией. Функционально и прагматически такое взаимодействие аналогично коммуникации в соцсетях Ask.ru и Saywordme.

Выбор данных социальных сетей обусловлен тем, что их аудиторией является молодежь, что принципиально важно для нашего исследования. Акцент на формировании субкоммуникаций молодежью как субкультурой (молодежной субкультурой) не позволяет нам обращаться к ресурсам, которые не представляют большого интереса для соответствующей социальной группы.

Эмпирическим материалом для исследования послужили вопросно-ответные цепочки в указанных социальных сетях. Понятие вопроса здесь довольно условно, поскольку «вопрос» не всегда является вопросом в привычном понимании: это может быть предложенная адресантом тема для размышления; изображение, побуждающее пользователей начать дискуссию; своеобразное «задание», предполагающее публикацию адресатами определенного типа медиатекстов, и т.д. В социальной сети Ask.ru нами анализировались публикации, размещенные в разделе «Глобально» и «Вопросы» (500 единиц); в соцсети Грустнограм – посты из разделов «Неизведанное», «Секреты» и «Кружки» (всего 500 единиц); в соцсети Saywordme – «вопросы» из раздела «Обзор» (500 единиц) (обратим внимание на то, что при цитировании публикаций авторская орфография и пунктуация сохранены). В качестве временного интервала был взят период с 1 августа 2024 года по 1 февраля 2025 года. Также исследовались различные аспекты социально-сетевого дискурса во взаимосвязи с техническими особенностями выбранных платформ.

В работе применялись следующие общенаучные методы: наблюдение, анализ, сравнение, описание. Также мы обращались к специализированным методам дискурсивного анализа, лингво-семиотического и лингво-прагматического анализа.

 

Дискурсивный уровень формирования субкоммуникации

Наиболее масштабным уровнем формирования субкоммуникации в молодежных социальных сетях является дискурсивный уровень. Отметим, что социально-сетевой дискурс как таковой полифункционален и полисемиотичен. Особенности дискурса каждой конкретной социальной сети обусловлены ее техническими возможностями, или функционалом.  

Данный уровень связан с вопросно-ответной, или диалоговой, формой взаимодействия пользователей, создающей иллюзию прямого межличностного общения, аналогичного тому, которое осуществляется вне виртуального пространства. Межличностное общение чрезвычайно важно в контексте психологии молодых людей, поскольку оно оказывает огромное влияние на формирование личности человека и ее развитие. Более того, молодые люди обычно стремятся к сокращению дистанции в процессе коммуникации и получению эмоционально-психологического удовлетворения от него, чему вопросно-ответная форма общения активно способствует. Говоря о противостоянии медиавлиянию и медиасатиации на данном уровне, обратим внимание на то, что социально-сетевой дискурс в молодежных соцсетях предстает в качестве антагониста формируемого средствами массовой информации дискурса так называемого готового слова, или нормативно-риторического типа дискурса, который нацелен на монологичность и «исчерпывающую односмысленность» (Тюпа, 2018: 95). Можно утверждать, что в настоящее время существует потребность общества в такой простой вопросно-ответной коммуникации, свидетельством чего служит появление в популярной на российском медиапространстве социальной сети ВКонтакте (не относится к соцсетям с субкоммуникацией) раздела «Вопросы», позволяющего обратиться к любому пользователю, нажав на соответствующую кнопку в его профиле.

Сравним технические возможности исследуемых нами социальных сетей Ask.ru, Saywordme и Грустнограм. Социальная сеть Ask.ru имеет только web-сайт и предлагает коммуникантам достаточно ограниченный функционал: в своих «вопросах» они используют преимущественно вербальную знаковую систему; из визуальных элементов доступны только эмотиконы (самые простые, без анимации). Возможность добавить изображение появляется только при ответе на «вопрос». В связи с этим ключевой (доминирующей) функцией, реализующейся в дискурсе соцсети Ask.ru, является коммуникативная функция. Наибольший интерес в этом аспекте представляют разделы (ленты с публикациями) «Вопросы» и «Глобально». В первом размещаются посты пользователей, получивших статус «Звезда Ask.ru», а во втором отображаются вопросно-ответные цепочки любых участников соцсети. Изначально адресант публикует «вопрос» в профиле только для своих подписчиков и подписок (тех, на кого он подписан), однако, выступить в роли адресата может любой пользователь. В соцсети также существует возможность задать личный вопрос, причем сделать это можно как анонимно (поставив соответствующую галочку при создании «вопроса»), так и не скрывая своего имени. 

Saywordme, являясь приложением для мобильного телефона (у данной соцсети отсутствует web-версия), предполагает обращение пользователей как к вербальной, так и визуальной знаковым системам: при публикации «вопросов» и «ответов» система позволяет сопроводить вербальный текст изображением, загруженным из памяти мобильного телефона, или gif-файлом из коллекции, размещенной внутри самого приложения; также можно добавить эмотикон, используя соответствующую клавиатуру смартфона. Соцсеть обладает более существенным семиотическим разнообразием по сравнению с Ask.ru, тем не менее, ее функционал достаточно ограничен. Коммуникантам доступны только два раздела с публикациями: «Обзор» (вопросы, размещенные любыми пользователями) и «Подписки» (публикации тех, на кого подписан владелец аккаунта). Как и в Ask.ru, здесь можно задать личный вопрос пользователю или разместить его в ленте для всех зарегистрированных на платформе (кнопка «Создать публичный вопрос»). Таким образом, коммуникативная функция оказывается чрезвычайно важной и для дискурса соцсети Saywordme. Стоит упомянуть и другую существенную функцию, реализующуюся в Saywordme, – рекреационно-развлекательную. Она обусловлена нацеленностью социально-сетевого дискурса этой платформы на удовлетворение потребности человека в отдыхе и развлечении.

Наиболее широким функционалом обладает социальная сеть Грустнограм, представленная как web-версией, так и мобильным приложением. Платформа изначально ориентирована на визуальную коммуникацию (публикацию монохромных изображений), однако, важной здесь также является вербальная часть, поскольку пользователи активно сопровождают свои посты различными комментариями (краткими или развернутыми). Участники соцсети обращаются и к другим знаковым системам, например аудиальной (возможность прикрепить аудиофайл). Эмотиконы здесь доступны двух видов (разработанные специально для соцсети – в случае использования web-версии; классические смайлы, вводимые с помощью клавиатуры смартфона, – в приложении).

Обратимся к концепции соцсети Грустнограм, которая задумывалась как шуточная альтернатива запрещенной в России социальной сети Instagram². С течением времени изначальная концепция данной платформы претерпела некоторые изменения и из социальной сети для грустных Грустнограм превратился в эмоциональную соцсеть. На наш взгляд, формирование субкоммуникации в Грустнограме на дискурсивном уровне связано с тем, что ресурс являет собой своего рода вербально-визуальную метафору дома как места, в котором тебя всегда выслушают и поддержат, дадут тебе совет и не осудят. Участники социальной сети – это «семья», «близкие и родные люди». Несмотря на название, Грустнограм целесообразно рассматривать в качестве площадки для выражения самых разных эмоций (не только грусти). Молодые люди находят отклик в сердцах других пользователей, многие из которых оказываются эмпатичными и творческими личностями. В процессе коммуникации в данной соцсети возникает своеобразная «домашняя теплота», сближающая пользователей, формируется «свой» уникальный уютный мир.

Важной особенностью социально-сетевого дискурса соцсети Грустнограм является то, что посты в ней не датируются, тем самым создавая безграничный поток публикаций (при этом указывается, сколько времени назад был опубликован «ответ» на тот или иной «вопрос»). Частично похожая ситуация наблюдается в соцсети Ask.ru: в ней отсутствует точная дата публикации поста, но мы видим, сколько часов, дней или месяцев назад он был размещен.

Публикации в Грустнограме разделены на несколько лент: «Неизведанное» – абсолютно все посты, размещаемые пользователями; «Теплое» и «Самое теплое» – посты, отбираемые алгоритмами Грустнограма с учетом концепции соцсети; «В сердце» – посты, набравшие наибольшее количество «лайков» («грустинок»); «Новички» – посты недавно присоединившихся пользователей; «Много букв» – посты с длинными подписями/вербальной составляющей, «Нет слов» – посты без вербальной составляющей. Названные ленты представляют собой попытку упорядочить бесконечный поток публикаций и сделать коммуникацию более комфортной и уютной, тем самым способствуя формированию субкоммуникации на дискурсивном уровне.

Отдельного внимания заслуживает раздел «Секреты», в котором осуществляется исключительно вербальная коммуникация. Данный раздел интересен тем, что автор «вопроса» остается полностью анонимным (отсутствует возможность перейти в профиль адресанта), а пользователям, которые пишут комментарии (отвечают на «вопрос»), присваиваются имена известных личностей, преимущественно поэтов и писателей (Булат Окуджава, Иван Тургенев, Симеон Полоцкий, Иван Бунин, Эдуард Успенский, Алексей Толстой и т.д.)³. Фактор полной анонимности делает коммуникацию более комфортной, позволяет коммуникантам открыто выражать свои чувства и эмоции, что работает на формирование субкоммуникации с учетом концепции данной платформы.

Названные разделы связаны с реализацией в социальной сети Грустнограм двух первостепенных для нее функций: коммуникативной функции и функции самоактуализации (самовыражения). Однако важными также являются функции кооперации и управления идентичностью (объединение с людьми, обладающими схожими интересами, целями; ощущение своей принадлежности к определенной человеческой общности), свидетельством чего служит наличие раздела «Кружки», в котором пользователи могут начать общение с другими участниками сети (вкладка «Люди») или вступить в тематический чат (вкладка «Каталог»). Коммуникация в «Кружках» нацелена на создание атмосферы домашнего уюта и тепла в представленной соцсети.

 

Формирование субкоммуникации на уровне медиатопики и лексики

Следующий важный уровень, на котором формируется субкоммуникация в молодежных социальных сетях, – медиатопосовый. Под медиатопосом, или медиатопиком, исследователи понимают тематическую доминанту в дискурсе того или иного медиа (Добросклонская, 2000). Данный уровень обусловлен темами, к которым обращаются пользователи в процессе коммуникации. Для каждой из исследуемых соцсетей характерны свои социально-сетевые медиатопосы, однако, некоторые из них являются общими для всех трех платформ. Темы, обсуждаемые молодыми людьми, в значительной мере отличаются от тем, навязываемых дискурсом средств массовой информации, что свидетельствует о намеренной уходе коммуникантов от так называемых традиционных медиатопосов. Данное обстоятельство представляет для нас большой исследовательский интерес в контексте противостояния медиасатиации. С медиатопосовым уровнем тесно переплетается лексический уровень, поскольку он определяется теми языковыми единицами, которые формируют социально-сетевые медиатопосы в молодежных соцсетях.

В соцсети Грустнограм мы выделили следующие ключевые социально-сетевые медиатопосы: «Эмоции и чувства человека», «Психологическая поддержка» и «Творчество и самовыражение». Данные медиатопосы отвечают общей концепции соцсети и способствуют формированию в ней уютного пространства для коммуникации, позволяющего пользователям открыто говорить о себе, своих проблемах, чувствах и эмоциях, заниматься творчеством, не боясь, что другие участники соцсети осудят их.

Первые два медиатопоса тесно переплетены между собой, грань между ними во многих случаях размыта. В рамках этих медиатопосов активно обсуждаются различные вопросы, связанные с отношениями с противоположным полом. Например, в следующих постах девушки делятся своим опытом, полученным в результате отношений: позитивным («Хочу наконец то поделится, давно меня тут не было. Я нашла прекрасные отношения, уже как полгода всё хорошо, всё взаимно, никаких нервотрепок взаимопонимание и любовь, наверное это очень не привычно, но этот человек идеален, нет я его не идеализирую это честная правда, спасибо ему и времени»⁴) и негативным («Он был моей опорой и смыслом жизни, а сейчас просто знакомый»⁵). В первом примере используется оценочная лексика, способствующая выражению ярких, позитивных эмоций (прекрасные отношения, все хорошо, человек идеален), в то время как во втором случае выражение отрицательной эмоции строится на антитезе (было-стало).

Еще один важный аспект, которого касаются молодые люди в процессе коммуникации, – отношения с родителями: «Маманя в травму отправилась на другой конец города. <…> Но уж больно нервирует её живая натура, постоянно что-то делает, чем-то шумит, за одно пытается собой заполнить всю мою жизнь. Дошло до того, что на работу меня провожает. Наверное, и на работе бы со мной была, но посторонних не пускают, всё строго»⁶. В данном случае автор поста акцентирует внимание на сложных отношениях со своей матерью, чрезмерной опеке с ее стороны. Негативная эмоция прослеживается в следующих фрагментах за счет семантики используемой лексики: нервирует ее живая натура (имеется в виду отношение матери к «живой» натуре автора поста), пытается заполнить жизнь.

Пользователи также активно делятся своими психологическими проблемами и ищут поддержки у других участников социальной сети: «Что делать если мотивации что то делать вообще нету»⁷; «Как выбраться из этого состояния? Все время хочу спать, низочу просыпаться, начала много пить, стало плевать на будущее. Перестала следить за собой. Раньше о чем то мечтала, что то планировала а сейчас с кровати не хочется вставать. Лишь во снах есть какое то облегчение. Много мыслей о смерти, сто там после нее и т.д. Мотивации никакой. Настроение вообще непонятное. Раньше тоже такое было но я как то брала себя в руки, а сейчас не могу»⁸; «Последние два дня основная эмоция от трудового процесса – агрессия! вроде успокаиваешься, смешишь себя с коллегами, но именно с этим напарником – злость! Ничего не могу с собой поделать, либо не умею».⁹ В приведенных примерах идет речь о психологическом состоянии молодых людей, проблемах, связанных с отсутствием мотивации, апатией, депрессией, злостью и агрессией. Проведенное исследование показало, что подобных «вопросов» в Грустнограме размещается огромное количество, причем публикуют их преимущественно в разделе «Секреты» по причине сохранения полной анонимности коммуникантов.

В рамках обозначенных медиатопосов также затрагивается эмоциональная сфера во взаимосвязи с материальным миром, например, пользователь lamia_dark сожалеет об исчезновении деревень в современном мире: «Приятно иметь такое место покоя, куда можно отправиться отдохнуть от городской суеты. Так обидно, что деревни повсеместно вымирают, им приходят на смену бездушные снт и коттеджные посёлки. А наша настоящая пятистенка с резными ставнями, заботливо пробитая паклей или мазанки, более южные постройки - в забытие. <…> Красота деревянного зодчего прошлых веков постепенно уходит, разрушается, покрывается пошлым сайдингом, переделывается и остается в памяти лишь на фото. Ну что ж, таков закон жизни, старое меняет новое, но благо есть волшебный инструмент - это фотография, которая позволяет запечатлеть мгновение».¹⁰ Лексика, к которой обращается автор, демонстрирует его любовь к деревне и негативное отношение к современным частным домам. Так, говоря о деревне, он использует следующие словосочетания: место покоя, настоящая пятистенка, заботливо пробитая паклей, красота деревянного зодчего [зодчества – прим. автора]. В свою очередь, современные СНТ он называет бездушными, а сайдинг – пошлым. Однако в финале публикации обнаруживается и позитивная эмоция, связанная с сохранением памяти посредством фотографии (волшебный инструмент). 

Интерес молодых людей к подобной тематике обнаруживается и в соцсети Ask.ru. Пользователи активно обсуждают различные аспекты человеческой жизни с привязкой к сфере психологии, тем самым сближая формируемую субкоммуникацию с той, которая была выявлена в Грустнограме.

Обратим внимание на формат публикаций, используемый коммуникантами при обсуждении обозначенного медиатопоса. Типичным форматом в данном случае становится опрос в его различных проявлениях (часть пользователей называет себя опросниками). Например, пользователям предоставляется возможность продолжить высказывания автора публикации или назвать что-либо в соответствие с заданными пунктами: «доброго вечера, звездные мои! «игра закончи предложение».

i. я всегда рассчитываю...

ii. мой мир заключается в...

iii. я никогда не задумывался(лась)...

iv. я всегда знаю…

v. моё время…

vi. я сделаю всё, чтобы...»¹¹

Другой вариант опроса предполагает выбор наиболее предпочтительного варианта из цепочки заданных («то или то»): «проложите [продолжите – прим. наше] фразу, предварительно сделав выбор. по желанию поясните причины. мне сложнее…

— прощать/простить прощения;

— сжигать мосты/бросать верёвочные лестницы [верёвочные лестницы — метафора, что-то про возможность вернуться];

— говорить правду в лицо/молчать;

— объяснять свою позицию/по-настоящему услышать позицию другого».¹²

 

Обсуждение психологических проблем, межличностных отношений, взаимодействия с противоположным полом характерно и для социальной сети Saywordme, что является свидетельством того, что у молодых людей существует потребность в обсуждении данной тематики, и в значительной мере работает на формирование мира «для своих». Это своего рода универсальный социально-сетевой медиатопос. В качестве примера приведем несколько постов, сделанных пользователями Saywordme: «дорогие дамы и господа <…> как бы вы отреагировали, если бы ваш друг/подруга сообщил о своей симпатии к вашему партнеру?»¹³; «Задумывались ли вы о том, с кем и с чем вы счастливы на самом деле? Если не секрет, поделитесь кто или что является причиной вашего счастья»¹⁴; «Чтобы избежать ненужных переживаний, прост в любой непонятной ситуации повторяй про себя мантру: "Это вообще не мой цирк и не мои обезьяны"»¹⁵. В первом случае затрагивается тема отношений между мужчиной и женщиной, в двух других – эмоциональная сфера (курсивом выделена лексика, относящаяся к соответствующей сфере).

Не менее важным (во многом дискурсоформирующим) для соцсети Saywordme становится социально-сетевой медиатопос «Развлечение», который часто находит выражение в формате опросов (принципиальное отличие от опросов в Ask.ru заключается в том, что в Saywordme опросы связаны с отдыхом и развлечением, тогда как в Ask.ru на первое место выходит эмоциональная и духовная сферы). Типичными являются посты-опросы, становящиеся отправной точкой для какой-либо деятельности: «Какое самое необычное блюдо вы пробовали? Понравилось ли оно вам? По возможности, прикрепите к ответу картинку или фото»¹⁶.

Названный нами социально-сетевой медиатопос «Творчество и самовыражение» в соцсети Грустнограм формируется в ходе комбинации пользователями вербальных и невербальных знаков. В первую очередь его формирование связано с публикацией монохромных изображений (в рамках концепции соцсети Грустнограм). Пользователь может разместить пост, который будет содержать только изображение¹⁷, изображение с коротким комментарием¹⁸, изображение в сочетании с большим вербальным элементом¹⁹. Процесс, связанный с выбором изображения и его вербальным сопровождением, неразрывен с творчеством и самовыражением. Отдельного внимания заслуживает размещение в соцсети авторских произведений, например стихотворений.²⁰

Функция самовыражения реализуется и в молодежной социальной сети Ask.ru за счет одного из ключевых социально-сетевых медиатопосов, названного нами «Ролевая игра». Особенности его формирования подробно изложены в нашей предыдущей статье (Самсонова, 2020), а здесь мы считаем целесообразным напомнить ключевые моменты, с ним связанные. Данный медиатопос обусловлен понятием ролевого мира, представляющего собой специфическую субкоммуникацию, которая создается ролевиками (молодежной субкультурой в узком понимании). Ролевые игры способствует самовыражению и самореализации молодых людей в процессе создания ролевых медиатекстов, «отыгрыша» персонажей. Кроме того, участники ролевого сообщества ощущают свою принадлежность к нему, что способствует реализации еще одной важной функции – самоидентификации. Сам медиатопос «Ролевая игра» фактически сводится к обсуждению ролевого мира и формируется двумя большими лексическими группами. Первая группа включает в себя слова, которые «приспособились» к ролевой коммуникации (семантические поля «игра» и «роль»: играть, отыгрывать ролевой, ролевик); названия ролевых медиатекстов (заметка, подборка, эстетика и др.). Во вторую группу входит непосредственно ролевой жаргон: заимствованные лексические единицы (пейринг, кроссовер, арт) и лексика, несвязанная с процессами заимствования (внешка, историчка).

 

Семиотический уровень формирования субкоммуникации

Проведенное исследование показало, что субкоммуникация формируется в тесной взаимосвязи вербальной и невербальной знаковых систем. В молодежной соцсети Грустнограм семиотический уровень формирования субкоммуникации обусловлен как публикацией монохромных изображений, о которых говорилось ранее, так и дизайном социальной сети, выполненным в черно-белой гамме. На наш взгляд, это своего рода визуальная метафора кота, свернувшегося у вас на коленях (кот как символ домашнего уюта и тепла). Неслучайно в соцсети присутствует кнопка в форме кошачьей лапки. Также отметим наличие большого количества постов с изображением котов.

Как уже было сказано, Ask.ru позволяет использовать визуальные знаки очень ограниченно. Ключевой здесь становится публикация gif-изображений, созданных на основе кадров из различных сериалов, телепередач, компьютерных игр и др. Формирование мира «для своих» в данном случае связано с недоступностью смысла представленных семиотических знаков «для чужих», тех, кто не погружен в соответствующую субкоммуникацию. Более того, участие в данной субкоммуникации «диктует» использование именно анимированных, а не статичных изображений.

В социальной сети Saywordme формирование субкоммуникации на семиотическом уровне обусловлено огромным объемом визуальных (вербально-визуальных) элементов развлекательного характера. Популярностью пользуются всевозможные мемы, демотиваторы, таблицы, с помощью которых пользователь может составить фразу (например, по первым буквам ФИО, когда каждая буква алфавита соответствует какому-то словосочетанию). Подобные элементы способствуют превращению соцсети в пространство преимущественно для отдыха и развлечения.

Важным элементом социально-сетевого дискурса являются «лайки» как форма социального одобрения. В Грустнограме таким способом выражения реакции на понравившуюся публикацию становится разбитое сердце («грустинка») – аналог «лайка» в привычном понимании. Под постами мы видим имена пользователей, которые «грустят» («лайкнули» пост). «Грустинки» отвечают общей концепции соцсети и представляют собой нечто эмоциональное, доброе, пронизанное эстетикой «теплой» грусти. В социальных сетях Saywordme и Ask.ru данный семиотический знак выполняют несколько иную функцию: пользователь, поставив «лайк», демонстрирует свою включенность в субкоммуникацию, заинтересованность в общении внутри нее. В Ask.ru коммуниканты могут «оценить» только «ответы» при помощи классического «сердечка», тогда как в Saywordme доступен довольно большой спектр реакций как на «вопросы», так и на «ответы».

 

Выводы

В ходе проведенного исследования было выявлено, что в молодежных социальных сетях Ask.ru, Saywordme и Грустнограм субкоммуникация формируется на нескольких уровнях: дискурсивном, медиатопосовом, лексическом и семиотическом. Все названные уровни взаимосвязаны и не могут существовать изолированно друг от друга. В каждой из представленных социальных сетей формируется своя субкоммуникация, обусловленная техническими возможностями конкретной соцсети, ее тематической наполненностью, лингво-семиотическими особенностями.

Немаловажную роль в процессе формирования коммуникации «для своих» играют потребности, которые удовлетворяют пользователи в процессе взаимодействия в названных соцсетях. Очевидно, что все рассмотренные нами субкоммуникации нацелены на удовлетворении потребности в общении и взаимодействии с людьми, имеющими схожие интересы, самоидентификации (ощущении своей принадлежности к какой-либо группе, включенности в субкоммуникацию). Чрезвычайно важной для молодых людей является потребность в выражении чувств и эмоций; также им необходимо иметь возможность поделиться переживаниями и различными проблемами. В связи с этим во всех исследуемых нами соцсетях одним из ключевых становится социально-сетевой медиатопос, предполагающий обсуждение различных тем из области психологии (это своего рода универсальный медиатопос для субкоммуникаций). Особенно ярко данная тематическая направленность проявляется в Грустнограме, поскольку она изначально заложена в его концепции. Удовлетворение потребности в творчестве и самовыражении осуществляется как в соцсети Грустнограм, так и в Ask.ru, в меньшей степени – в Saywordme. Потребностью молодежи в отдыхе и развлечении по большей части обуславливается субкоммуникация, формируемая в соцсети Saywordme. 

Мы склонны полагать, что в настоящее время в молодежной среде существует запрос на подобную вопросно-ответную коммуникацию, в связи с чем могут появляться новые соцсети-субкоммуникации. Перспектива нашего исследования связана с отслеживаем появления таких социальных сетей и изучением формируемых в них субкоммуникаций. Кроме того, в статье мы коснулись понятия формата применительно к постам в молодежных соцсетях. Данный аспект требует дальнейшей разработки, предполагающей выделение ключевых форматов для соцсетей-субкоммуникаций и определение их места в социально-сетевом дискурсе.  

 

 

---

Примечания

1. Федеральный закон «О молодежной политике в Российской Федерации». Режим доступа: http://www.kremlin.ru/acts/bank/46328 (дата обращения: 19.02.2025).
2. Входит в компанию Meta, которая признана экстремистской и запрещена на территории Российской Федерации.
3. Грустнограм. Режим доступа: https://grustnogram.ru/s/ESy2BDTVXz (дата обращения: 19.02.2025).
4. Грустнограм. Режим доступа: https://grustnogram.ru/s/OqGS1CrUoT (дата обращения: 19.02.2025).
5. Грустнограм. Режим доступа: https://grustnogram.ru/p/ABXcyqUP4s (дата обращения: 19.02.2025).
6. Грустнограм. Режим доступа: https://grustnogram.ru/s/M0tNYvyW8A (дата обращения: 19.02.2025).
7. Грустнограм. Режим доступа: https://grustnogram.ru/s/YhoRGQINno (дата обращения: 19.02.2025).
8. Грустнограм. Режим доступа: https://grustnogram.ru/s/OJwyn7gSjP (дата обращения: 19.02.2025).
9. Грустнограм. Режим доступа: https://grustnogram.ru/s/5d5QDiYiNJ (дата обращения: 19.02.2025).
10. Грустнограм. Режим доступа: https://grustnogram.ru/p/DXZpcbAviO (дата обращения: 19.02.2025).
11. Грустнограм. Режим доступа: https://ask.ru/q9056470 (дата обращения: 19.02.2025).
12. Грустнограм. Режим доступа: https://ask.ru/q9053852 (дата обращения: 19.02.2025).
13. Грустнограм. Режим доступа: https://sayword.me/post?questionId=32872 (дата обращения: 19.02.2025).
14. Грустнограм. Режим доступа: https://sayword.me/post?id=89494 (дата обращения: 19.02.2025).
15. Грустнограм. Режим доступа: https://sayword.me/post?questionId=96223 (дата обращения: 19.02.2025).
16. Грустнограм. Режим доступа: https://sayword.me/post?id=36569 (дата обращения: 19.02.2025).
17. Грустнограм. Режим доступа: https://grustnogram.ru/p/Bx09vibidJ (дата обращения: 19.02.2025).
18. Грустнограм. Режим доступа: https://grustnogram.ru/p/znptPVnFRy (дата обращения: 19.02.2025).
19. Грустнограм. Режим доступа: https://grustnogram.ru/p/AEqtMNXaiA (дата обращения: 19.02.2025).
20. Грустнограм. Режим доступа: https://grustnogram.ru/p/bvhlOpeG6j (дата обращения: 19.02.2025).

 

Библиография

Анненкова И.В. Медиадискурс XXI века. Лингвофилософский аспект языка СМИ. М.: Изд-во Моск. ун-та, 2011.

Анненкова И.В., Самсонова Е.А. Полифункциональность социально-сетевого дискурса и формируемая им картина мира // Коммуникативные исследования. 2025. Т. 12. № 1. DOI: 10.24147/2413-6182.2025.12(1). С. 7–21.

Анненкова И.В., Самсонова Е.А. Функции социально-сетевого дискурса и социально-сетевая картина мира (на примере молодежного сегмента новых медиа) // МедиаАльманах. 2023. № 2 (115). С. 18–26. DOI: 10.30547/mediaalmanah.2.2023.2228.

Аргентова Т.Е. Социальная психология молодежи: учебное пособие. Кемерово: Кемеровский гос. ун-т, 2015.

Борзова Т.А. Культурно-антропологические основания ценностных ориентаций молодежной субкультуры (на примере современной российской молодежной субкультуры): автореф. дис. ... канд. культуролог. Владивосток, 2006.

Добросклонская Т.Г. Вопросы изучения медиа текстов: Опыт исследования современной английской медиа речи. М.: МАКС Пресс, 2000.

Круталевич А.Н. Исследования современных субкультур: эвристические возможности структурно-аналитического подхода (на примере изучения субкультуры «автостоп»): автореф. дис. ... канд. культуролог. Санкт-Петербург, 2016.

Левикова С.И. Место техники в системе ценностей молодежной культуры // Общественные науки и современность. 2001. № 4. С. 178–188.

Магранов А.С. Молодежные субкультуры в процессе социализации молодого поколения: структурно-векторные противоречия: дис. ... канд. социол. наук. Ростов-на-Дону, 2013.

Морев М.В., Попова В.И. Некоторые итоги исследования субкультурных установок в молодежной среде (на примере г. Вологды) // Проблемы развития территории. 2006. №5 (51). С. 71–80.

Писаревская Д.Б. Субкультура ролевых игр в современном обществе. М.: Ин-т этнологии и антропологии РАН, 2011.

Поломошнов Л.А., Колышкина М.С. Молодежная субкультура: проблема типологии // Культура и цивилизация. 2023. Т. 13. № 3A-4А. С. 41–49. DOI: 10.34670/AR.2023.41.97.005

Самсонова Е.А. К вопросу о классификации соцсетей: субкоммуникация или средство формирования массового сознания // МедиаАльманах. 2020. № 6 (101). С. 12–19. DOI: 10.30547/mediaalmanah.6.2020.1219.

Современная западная социология: cловарь. М.: Политиздат, 1990.

Тавашев В.А. Политическая субкультура: дис. ... канд. филос. наук. Екатеринбург, 1996.

Тюпа В.И. Дискурсные формации: очерки по компаративной риторике: монография. М.: Юрайт, 2018.

Шабанов Л.В. Молодежная субкультура: социально-философский анализ: автореф. дис. ... докт. филос. наук. Томск, 2007.

Шонус И.Х. Понятие и сущность молодежной культуры // Ученые записки Крымского федерального университета им. В.И. Вернадского. Философия, политология. Культурология. 2019. № 3. С.123–134.

 

Huq R. (2006) Beyond subculture: pop, youth and identity in a postcolonial world. London; New York: Routledge.

Jenks C. (2005) Subculture: the fragmentation of the social. London: SAGE.

Labov W. (1972) Sociolinguistic patterns. Philadelphia: University of Pennsylvania Press.

Reid L. (2006) Talk the talk: the slang of 65 American subcultures. Cincinnati, Ohio: Writer's digest books.