Репрезентация парасоциальных отношений в интернет-мемах

 

Ссылка для цитирования: Беседина В.Г. Репрезентация парасоциальных отношений в интернет-мемах // Медиаскоп. 2021. Вып. 4. Режим доступа: http://www.mediascope.ru/2735

DOI: 10.30547/mediascope.4.2021.1

 

© Беседина Вера Геннадьевна

к. филол. н., доцент кафедры «Иностранные языки» Алтайского государственного технического университета им. И.И. Ползунова (Барнаул, Россия), lemming01@mail.ru

 

Аннотация

В статье рассматривается парасоциальное общение как важный фрагмент картины мира молодежи и особенности его репрезентации в креолизованных интернет-текстах – интернет-мемах. Мемы исследуются с позиции дискурсивного анализа в совокупности с экстралингвистическими факторами, способствующими их созданию и распространению. Проанализированы англоязычные мемы, репрезентирующие знание о парасоциальных отношениях, и выделены три категории мемов: по типу партнера, по его роли, по типу отношения к парасоциальному общению.

Ключевые слова: парасоциальные отношения, интернет-мем, креолизованный текст

 

В последние десятилетия важным компонентом интернет-коммуникации стали интернет-мемы – краткие поликодовые тексты развлекательного характера. Популярность интернет-мемов объясняется – в ряду других причин – их релевантностью для интернет-пользователя: такой текст может репрезентировать знакомую жизненную ситуацию, внутренние переживания или размышления индивида, его отношение к какому-то событию или явлению. Одним из распространенных явлений в интернет-среде является вступление интернет-пользователями в парасоциальные отношения с медиаперсонами. Такие отношения были впервые описаны Д. Хортоном и Р. Волом как отношения медиапотребителей с медиаперсонами, которые носят односторонний характер, и где отсутствие непосредственного личного взаимодействия компенсируется фантазиями медиапотребителя, порождая иллюзию близости (Horton, Wohl, 1956). Представляет интерес с поцизии междисциплинарного подхода проанализировать, каким образом парасоциальные отношения репрезентируются в создаваемых интернет-пользователями текстах, в частности, в интернет-мемах.

Полагаем, что следует рассмотреть интернет-мемы с позиции дискурсивного анализа как элементы речевого поведения, обусловленного «конкретными обстоятельствами жизни человека в определенном социуме в хронологически очерченных рамках этапа его развития» (Манаенко, 2006: 109), или, по словам Н.Д. Арутюновой, «в его совокупности с экстралингвистическими − прагматическими, культурными, психолингвистическими и др. факторами» (Арутюнова, 1990: 136). Рассмотрим, на фоне каких экстралингвистических факторов создаются интернет-мемы, репрезентирующие парасоциальные отношения, и каким образом различные факторы «проецируются» на элементы содержательно-смысловой и композиционно-речевой организации этих текстов (Чернявская, 2014: 58).

 

Парасоциальные отношения и новые технологии

Еще в середине прошлого века Д. Хортон и Р. Вол описали феномен отношений, при которых непосредственное личное взаимодействие партнеров по общению отсутствует, однако у одной из сторон возникает его иллюзия за счет вербальных и невербальных сигналов, получаемых в ходе «симулякра беседы», происходящей у зрителя с экранным персонажем на телевидении или в фильме, когда взгляд говорящего направлен на зрителя, а в речи используется прямое обращение. Такого рода взаимодействие исследователи предлагают называть парасоциальным (Horton, Wohl, 1956). Оно не требует от зрителя особых усилий, посвященности, принятия на себя какой-либо ответственности и удобно тем, что его можно в любой момент прекратить в одностороннем порядке. Если зритель избирает регулярно включаться в такого рода псевдоинтеракцию, степень его вовлеченности усиливается, общение дополняется долей фантазии с его стороны и перерастает в парасоциальные отношения с медиаперсоной.

Обращаясь к работе Д. Хортона и Р. Вола более чем полвека спустя, можно наблюдать развитие обозначенного ими феномена парасоциальных отношений с развитием технологий. До появления радио, кино и телевидения парасоциальное взаимодействие было возможно с героями художественных произведений в ходе чтения и при просмотре театральных постановок. Появление радио и телевидения добавило «интимности» в такое общение по сравнению с театром, так как приблизило коммуникативных партнеров, открыв вход медиаперсонам в дома зрителей/слушателей, сделав их частью повседневной жизни и позволив встречаться с ними «наедине».

Последовавшее развитие интернет-технологий, с одной стороны, сделало знание о знаменитостях более доступным, дало возможность в любое время получать желаемую информацию в формате текстов, изображений, видео и посредством этого вступать парасоциальное общение по своему желанию, не будучи ограничены программой теле- и радиовещания. С другой стороны, в сети интернет возникли принципиально новые каналы коммуникации в виде платформ YouTube, Instagram, Twitch и других, где пользователи активно вступают в парасоциальное общение не только с медиапресонами, прославившимися своей деятельностью в кино, на телевидении, в спорте и т.п., но и блогерами, ставшими известными исключительно вследствие своей деятельности на этих платформах. Эти новые каналы коммуникации предоставляют дополнительные возможности для обратной связи со стороны пользователей – они могут оставлять комментарии под постами и видео, надеясь, что адресат не только прочитает их комментарий, но и как-то отреагирует на него (рис. 1). Кроме того, сам формат блога подразумевает более личный характер общения: английское слово blog происходит от web log – интернет-журнал событий, интернет-дневник, онлайн-дневник. Кэмбриджский словарь определяет «блог» как «регулярная запись своих мыслей, мнений или переживаемых ситуаций, размещаемая в интернете для ознакомления»¹ (Blog). Регулярное наполнение такого онлайн-дневника новым контентом создает у его читателей/зрителей ощущение особой связи с его автором/создателем, поскольку как бы позволяет им совместно проходить через различные жизненные обстоятельства и эмоциональные переживания. Такое ощущение дополнительно усиливается за счет использования медиаперсоной обращений к аудитории, являющихся типичными составляющими обычного личного общения: приветствия/прощания, пожеланий, просьб, вопросов и т.д. При создании видеоблога дополнительный эффект живого общения создается за счет невербальных и паравербальных средств: зрительный контакт, выражение лица, жесты, тон голоса и т.п.

 

Рис. 1. Интернет-мем, репрезентирующий возможность обратной связи в парасоциальных отношениях со «стримером»

 

Таким образом, современные технологии создали максимально благоприятные условия для формирования и поддержания парасоциальных отношений с медиаперсонами, в том числе за счет некоторого изменения характера общения, сделав обратную связь потенциально более доступной.

 

Парасоциальные отношения и социализация молодежи

Еще один важный аспект, которого нельзя не коснуться при рассмотрении парасоциальных отношений, это предпосылки их формирования. Установление парасоциальных отношений в большей степени свойственно подросткам и молодежи, что обусловлено особенностью психологического развития на этом этапе взросления. Еще в 1968 г. Э. Эриксон указывал на тенденцию формировать привязанность к знаменитостям, подобную привязанности к друзьям и членам семьи, именно в юношеском возрасте (Erikson, 1968). Вероятно, это происходит в силу того, что подростковом возрасте общение становится той ведущей деятельностью (Леонтьев, 1983), через которую индивид познает мир и себя в этом мире, и для полноценного личностного развития подростку необходимо установление близких дружеских отношений. Эта потребность в некоторой степени удовлетворяется в парасоциальном общении, когда молодые люди ищут у медиаперсоны совета, поддержки, понимания и находят их в текстах песен, интервью, фильмов, в публикациях в соцсетях, и наоборот, со своей стороны инвестируются в такие отношения, сопереживая партнерам по общению в их жизненных обстоятельствах – разрывах романтических отношений, борьбе с депрессией или зависимостью. По сути, медиаперсоны выступают в роли «псевдодрузей» (Giles, Maltby, 2004), а также становятся объектом романтической привязанности, тем самым выполняя роль воображаемого романтического партнера. Исследователями таких отношений даже разработана шкала степени вовлеченности поклонника в парасоциальное общение, которая включает 3 стадии: от «легкого увлечения» до фанатизма (McCutcheon, Lange, Houran, 2002). Считается, что если стремление к интеракции с «псевдовозлюбленным (-ой)» не выходит за рамки нормы, то такое увлечение даже может иметь положительный эффект на индивида. Как и обычная влюбленность, такие медиаобусловленные отношения порождают желание понравиться предмету интереса, а значит, могут побудить к некоторым улучшениям как внешним, так и внутренним, к личностному росту и к достижению успеха (Caughey, 1984). Кроме того, для подростка, неопытного в общении с противоположным полом и из-за этого рискующего оказаться в неприятной или даже опасной для себя ситуации, такие отношения ничем не угрожают, так как не приведут к насилию, нежелательной беременности и прочим проблемам, возникающим в результате отношений с реальным партером (Greene, Adams-Price, 1990: 344).

Кроме того, молодежь может вовлекаться в активную парасоциальную интеракцию с целью более успешной социализации. Как показывают исследования, медийные персоны часто становятся предметом обсуждения в разговорах со сверстниками. Так, примерно для 30% опрошенных Д. Джайлсом и Дж. Малтби английских подростков значительную часть времени общения со сверстниками занимает обсуждение деталей из жизни знаменитостей. Исследование этих авторов показало, что школьники в возрасте 11-16 лет, которые следят за жизнью знаменитостей, наиболее популярны среди сверстников (Giles, Maltby, 2004). В наше время, когда значительная часть коммуникации со сверстниками происходит онлайн, включение в разговор о медиаперсоне соответствующих теме интернет-мемов может выполнять контактоустанавливающую функцию и функцию самопрезентации, что будет показано нами далее на конкретных примерах. Таким образом, наличие парасоциальных отношений с популярными медиаперсонами может как помочь лучше интегрироваться в уже имеющееся у подростка окружение, так и найти новых партнеров по общению, разделяющих его увлечение конкретной медийной личностью.

 

Виды репрезентации парасоциальных отношений в интернет-мемах

Таким образом, создание интернет-пользователями кратких креолизованных текстов, репрезентирующих знание о парасоциальном общении, обусловлено рядом экстралингвистических факторов, рассмотренных выше. Далее проанализируем, каким образом различные факторы находят отражение в содержании таких текстов и сочетании их гетерогенных компонентов. Исследование 100 англоязычных мемов, содержащих репрезентации парасоциальных отношений, полученных путем сплошной выборки, позволило выделить виды репрезентации парасоциальных отношений по категориям: по типу партнера по общению, по репрезентации ролей парасоциальных коммуникатов в тексте, по отношению продуцента мема к участникам парасоциального общения.

По типу партнера нами были выделены тексты, репрезентирующие вымышленных партнеров по парасоциальному общению (героев книг, фильмов и т.п.) и реальных медиа личностей (актеров, музыкантов, спортсменов, блогеров и т.п.). В текстах о вымышленных персонажах репрезентация героев книг, как правило, была исключительно вербальной, т.к. персонаж либо носил собирательных характер («fictional character» - персонаж художественного произведения, рис. 2), либо для конкретного персонажа в отсутствии всем известной экранизации произведения не обнаруживалось всеми узнаваемого авербального репрезентанта. При этом включенный в мем авербальный компонент репрезентировал не персонажа, а другую сторону парасоциальных отношений – читателя. В частности, на примерах на рисунке 1 изображены, вероятно, девушки-читательницы, поскольку, согласно имеющимся исследованиям, женщины примерно в полтора раза чаще мужчин устанавливают парасоциальные отношения именно с вымышленным, а не реальным персонажем (Cohen, 2004).

Кроме того, женщины склонны демонстрировать большую степень привязанности к партнерам по парасоциальным отношениям (там же), что часто отражается в вербальной составляющей мемов, как, например, на рисунке 2 (курсив мой – В.Б.): «Я в сложных отношениях с вымышленным персонажем», «Мне все равно, что он вымышленный персонаж, я все равно хочу за него замуж». Таким образом, в совокупности креолизованный текст передает знание о едином концепте парасоциальных отношений, представляя обе стороны, участвующие в таких отношениях, и репрезентации этого знания в тексте, как правило, соответствуют имеющимся междисциплинарным исследованиям парасоциальных отношений.

 

Рис. 2. Репрезентация парасоциальных отношений с вымышленным персонажем

 

В случае, когда партнером по парасоциальным отношениям, репрезентируемым в меме, выступает персонаж из фильма, авербальный компонен�