«Основные британские ценности»: реакция качественных изданий Великобритании

Ссылка для цитирования: Куцепалова Н.К. «Основные британские ценности»: реакция качественных изданий Великобритании // Медиаскоп. 2018. Вып. 3. Режим доступа: http://www.mediascope.ru/2471
DOI: 10.30547/mediascope.3.2018.7

© Куцепалова Надежда Константиновна
аспирантка кафедра зарубежной журналистики и литературы факультета журналистики МГУ имени М.В. Ломоносова (г. Москва, Россия), n.k.budanova@gmail.com

Аннотация

В данной статье автор анализирует, как общенациональные британские качественные издания «Индепендент» и «Гардиан» реагируют на попытку государства сформулировать понятие «основные британские ценности» и обязать пропагандировать их среди населения с помощью системы образования. Сначала автор исследует, как и с какой целью появился концепт «основные британские ценности», а затем концентрирует внимание на том, как и в каком контексте его используют указанные издания.

Ключевые слова: объединяющие концепты, пресса, ценностно-регулирующая функция, Великобритания, основные британские ценности.

Введение

Культура граждан унитарных государств, на территории которых преимущественно проживают представители одной нации, поддается относительно простому анализу, так как она формируется под влиянием одних и тех же географических, исторических, религиозных факторов, находит свое выражение в одном и том же языке и, как результат, базируется на единых для ее носителей ценностях. Тем не менее сегодня в связи с активными миграционными потоками трудно найти страну, население которой полностью принадлежит к одной культуре, а процесс глобализации ставит будущее национального своеобразия под угрозу (Кустова, 2005: 118).

Существует ряд государств – таких, как Россия, США, Швейцария, Великобритания, – население которых всегда было негомогенно по своему этническому и культурному составу. Вопрос, что объединяет представителей этих культур и позволяет им сохранять единое государство, стоит особенно остро. В случае США мигранты из разных стран изначально объединялись вокруг единой идеи – «американской мечты», послужившей фундаментом для американской гражданской нации. Ситуация в России и Великобритании несколько сложнее, так как в этих странах сначала появилась гражданская нация – россияне и британцы – и только потом государство предприняло попытки найти точки соприкосновения, внедрить в общество объединяющие концепты. Ярким примером таких концептов может послужить теория официальной народности С.С. Уварова (1995), министра народного просвещения России середины 19 века, в которой сформулированы «те начала, которые составляют собственность России», а именно «православная вера, самодержавие, народность».

СМИ выступают одним из главных агентов социализации, способным охватить, в отличие от, например, школы, не одно поколение, но все население страны, что делает их наиболее привлекательным для государства как инструмент распространения подобных объединяющих концептов, ценностей. В связи с этим в данной статье мы рассмотрим попытки властей Великобритании с 2005 г. по 2014 гг. внедрить в британское общество (преимущественно через институт образования) концепт «основных британских ценностей» и проанализируем, как общенациональные качественные издания, на примере «Гардиан» (The Guardian) и «Индепендент» (The Independent), реагировали на действия государства.

Ценности в широком смысле изучались на протяжении веков представителями различных наук, в данной статье для понимания этого термина мы обращаемся к работам Л.В. Баевой (2003), Ш. Шварца (1992), П. Штомпки (2005), Ф. Знанецкого (1918). Британские и английские ценности в целом становились предметом изучения многих британских историков, антропологов и социологов, включая Л. Колли (1992), К. Фокс (2008: 2) и Д. Горера (1955). Однако следует заметить, что, как правило, в связи с неоднородностью британской нации, объектом изучения становились именно англичане, а не британцы, как, например, в работе Л.С. Кустовой (2015: 2). Непосредственно термин «основные британские ценности» в его актуальном состоянии рассматривался преимущественно в юридической и педагогической британской научной периодике, в то время как влияние медиа на его формирование и историю ранее не изучалось.

Термин «ценность»

В качестве одного из наиболее общих определений термина «ценность» с общефилософской точки зрения можно определить как «комплекс направленных от субъекта к объективной реальности волевых, эмоциональных, интеллектуальных переживаний, воплощающих в себе наиболее значимые целе- и смыслосодержащие притязания и устремления» (Баева, 2003: 2). Совпадения устремлений больших групп субъектов позволяют говорить о существовании общих ценностей, в том числе национальных. Тем не менее, несмотря на определение «общие» или интересующие нас в данной статье «национальные», даже обозначенная одним и тем же символом или понятием ценность осмысляется каждым индивидом по-разному, так как неотрывно связана с процессом личного переживания и, следовательно, является неотъемлемой частью субъективного мира, что делает ценность саму по себе для стороннего исследователя непознаваемой «вещью-в-себе». В то же время ценность можно воспринимать как вид информации об устремлениях субъекта, его представлениях об окружающем мире, то есть как средство для изучения самого субъекта. Именно ценности служат ориентиром при выборе направления деятельности, целей как отдельной личности, так и целого общества.

В данной статье нас прежде всего интересуют конкретные культурные ценности. В качестве мотива для какой-либо деятельности ценности рассматривал израильский ученый Ш. Шварц (1992: 2), чья теория универсальных, или базовых, человеческих ценностей лежит в основе более сотни современных кросс-культурных исследований, находящихся на стыке социологии, психологии, экономики и политологии. Он отождествил ценность и цель, являющуюся мотивом для деятельности человека. При этом абстрактность цели отличает ее от норм, которые всегда носят конкретный характер, связаны с определенными условиями, ситуацией, местом и временем.

Из вышесказанного можно сделать вывод, что ценности, как основной фактор, направляющий деятельность отдельных людей и формирующий социальные процессы, способны преобразовывать окружающую реальность. Социальными процессами в условиях города, население которого многонационально, в начале XX в. заинтересовалась группа социологов Чикагского университета, впоследствии получившая название «Чикагская школа социологии». Представитель этой школы, польский социолог Флориан Знанецкий, серьезно занимался вопросом ценностей. Во введении к первому тому книги «Польский крестьянин в Европе и Америке», написанной в соавторстве с Уильямом Томасом, Знанецкий, рассуждает о необходимости создания прогнозирующей науки об обществе и формулирует две ее главные проблемы (Thomas, Znaniecki, 1918: 20). Первая заключается в том, как с помощью существующей социальной организации культуры можно повлиять на индивида так, чтобы он приобрел необходимые характеристики, а вторая – в том, как сам индивид может оказать влияние на культуру (Blumer, 1979: 6−20; Чеснокова, 2010: 192−226). При этом ценности рассматриваются как один из ключевых элементов культуры. Другой польский социолог Петр Штомпка (2005: 300), основываясь на идеях Знанецкого, культурные ценности определял как «правила, предметом которых являются добропорядочные, правильные, соответствующие цели действия», рассматривая ценности как элемент ценностно-нормативной системы.

Как ценности, принятые в культуре, могут повлиять на ее отдельного представителя, так и ценности индивида могут повлиять на общество в целом. В связи с этим политики, желая держать социальные процессы под своим контролем, часто пытаются самостоятельно сформулировать и внедрить в общество ориентиры, называемые ими ценностями, объединяющие концепты, которые позволили бы им корректировать поведение граждан и достигать желаемых политических, экономических и других целей. В данной статье рассматривается то, как СМИ обращаются именно с ценностями, сформулированными политиками в конкретных исторических обстоятельствах, а не с ценностями как таковыми. «Основные британские ценности» можно отнести к частному случаю первой проблемы, сформулированной Флорианом Знанецким, а действия государства расценивать как попытку целенаправленного влияния на общество и определение правил поведения для его граждан.

История возникновения концепта «основные британские ценности»

Как было сказано выше, политики стремятся контролировать возникновение тех или иных социальных процессов, на формирование которых во многом влияют ценности, господствующие в обществе. В связи с этим власть предержащие не оставляют свободный творческий процесс создания ценностей населению, но пытаются заранее сформулировать и внедрить в общество «удобные» ориентиры. Чем острее ситуация в стране, особенно многонациональной, тем более жесткие и конкретные шаги вынуждены предпринимать власти. История формирования «основных британских ценностей», изложенная далее, – это пример того, как конкретные исторические события заставили политические силы с целью сохранения безопасности сделать ценности юридически оформленным понятием.

Вопрос, что значит быть британцем, уходит в далекое прошлое. Историки связывают возникновение проблемы самоидентификации британцев с заключением Акта об унии в 1707 г., когда Англия и Шотландия объединились в Великобританию (Colley, 1992: 8). Попытки дать определение «британскости» и британских ценностей наблюдаются на протяжении всей истории существования Соединенного Королевства Великобритании в зависимости от конкретной политической ситуации: особенный интерес к этому понятию можно наблюдать в XX в., когда распалась Британская империя, в связи с чем поменялся статус ее подданных, а соответственно и особенности их самосознания. Однако интересующее нас в этой статье словосочетание «основные британские ценности», превратившееся сегодня в специальный термин, используемый в юридических документах, появляется только в конце XX в.

В истории активного использования «основных британских ценностей» можно выделить три ключевых события, произошедших в 2005, 2011 и 2014 гг. Эти даты позволяют нам назвать четыре важных этапа становления «основных британских ценностей»: 1990-е – 2005 г., 2005−2011 гг. и 2011 – 2014, 2014 гг. – настоящее время.

На первом этапе, нижнюю границу которого трудно определить точно, так как изучаемому нами понятию в это время еще не уделялось достаточное внимание, «основные британские ценности» не имели жесткой формулировки. Это понятие первыми активно в своих выступлениях использовали лейбористы Тони Блэр и Гордон Браун, последовательно занимавшие позицию премьер-министра. В этот период политики акцентировали внимание на том, что идентичность не может определяться расовой или этнической принадлежностью. Как британские ценности Тони Блэр «определял честную игру, созидательность, толерантность и прогрессивный взгляд на мир»¹, а Гордон Браун, находясь еще в должности канцлера казначейства, – чувство долга, честную игру, индивидуальную свободу, в том числе от монарха и государства, а также толерантность в отношении религиозных и политических взглядов. При этом будущий премьер-министр заметил, что «описанные ценности и качества можно найти во многих других культурах или странах. Однако если их совместить, то они представляют собой суть «британскости», которая проявлялась на протяжении всей ... истории и сформировала ее»².

Интересующее нас понятие используется как лейбористами, так и консерваторами и звучит в выступлениях политиков, посвященных в основном вопросу деволюции – процессу возникновения местных органов власти в Шотландии, Уэльсе и Северной Ирландии. На первом этапе «основные британские ценности» − это инструмент сохранения целостности территории Соединенного Королевства Великобритании, не имеющий четкого определения и не использующийся в официальных документах.

2005 г. стал переломным для политики формирования национальных ценностей. В июне этого года четверо подданных Великобритании, трое из которых родились и получили образование в Соединенном Королевстве Великобритании, произвели четыре взрыва в общественном транспорте Лондона в час пик. Этот теракт стал одним из самых крупных в западном мире после трагедии 11 сентября 2001 г. в США; Великобритания стала первой западной страной, теракты на территории которой произвели ее же граждане. Именно тогда премьер-министр Тони Блэр заявил, что с этого момента начинается битва не просто против терроризма, но битва идеологий, которую можно выиграть, только превознося британские ценности³. Вопрос о сбоях в процессе социализации, усвоении норм и ценностей, принятых в Великобритании подданными разного этнического и культурного происхождения, занял серьезное место в общественной дискуссии. Ответ на вопрос, что можно считать британскими ценностями, еще не сформулирован в этот период, но поиски новой единой формулировки, необходимой в контексте произошедших событий, уже начинаются.

Третий этап в истории формулирования «основных британских ценностей» связан с публикацией «Стратегии предотвращения терроризма»⁴, являющейся частью �