Концепт «семья/family» в качественной прессе Великобритании (на примере онлайн-версии «Гардиан»)

 

Ссылка для цитирования: Буданова Н.К. Концепт «семья/family» в качественной прессе Великобритании (на примере онлайн-версии «Гардиан») // Медиаскоп. 2017. Вып. 1. Режим доступа: http://www.mediascope.ru/2285

  

© Буданова Надежда Константиновна
аспирантка кафедры зарубежной журналистики и литературы факультета журналистики МГУ имени М.В. Ломоносова (г. Москва, Россия), n.k.budanova@gmail.com

 

Аннотация

В данной статье автор пытается выяснить, какой смысл вкладывают в концепт «семья/family» авторы текстов, публикуемых в онлайн-версии британского качественного издания «Гардиан». Тематический анализ материалов, попавших в раздел «Семья», семантических особенностей употребления данного слова в журналистских текстах, а также анализ результатов ассоциативного эксперимента, проведенного Н.А. Решке, позволяют сделать вывод о том, что входит в рассматриваемый концепт.

Ключевые слова: семья, ценности, концепт, пресса.

 

В 2014 г. Министерство образования Великобритании настойчиво рекомендовало пропагандировать в школах «фундаментальные британские ценности», являющиеся «ключевыми для британской идентичности»¹. Проблема формулирования «основных британских ценностей» возникла именно из-за невозможности дать четкий ответ на вопрос, что значит быть британцем, лежащий в основе британского гражданского самосознания. Это вопрос заинтересовал британских политиков и британское общество в целом в 2005 г., когда на улицах Лондона прогремели четыре взрыва, произведенные четырьмя рожденными в Великобритании террористами, трое из которых получили образование в обычных британских школах.

Заявление министерства о необходимости пропагандировать «основные британские ценности» в школах послужило поводом для написания ряда статей, как в научных, так и в общественно-политических изданиях. Журналисты поставили под вопрос необходимость в продвижении этих ценностей, существование «британской идентичности» и сам список «фундаментальных британских ценностей», который, согласно официальным документам, ограничен демократией, главенством закона, индивидуальной свободой и толерантностью.

В качестве альтернативы списку, предложенному министерством, качественные издания предлагали свои варианты ключевых ценностей, среди которых нередко встречалась «семья». Упоминание семьи среди ключевых для британской идентичности ценностей может показаться странным на фоне обсуждений постепенного исчезновения в западном обществе такого социального института.

В данной статье мы попытаемся проанализировать, какой смысл содержится в концепте «семья/family» в британском английском языке вообще и в материалах СМИ, в частности, и понять, как выглядит портрет британской семьи в материалах онлайн-версии британского качественного издания «Гардиан» (The Guardian).

 

Проблемы изучения британских особенностей

Как правило, объектом изучения в различных исследованиях становились не британцы, а «основная» британская нация – англичане.

Так, среди многочисленных работ, посвященных различным аспектам английской жизни, можно выделить несколько, отличающихся масштабностью и особенной детализацией. В начале 50-х годов XX в. антрополог Джеффри Горер (1955) провел масштабное исследование, посвященное английскому национальному характеру. Несмотря на то что с тех пор прошло полвека, труд Горера чрезвычайно информативен и для сегодняшнего исследователя, так как в нем описываются неизменные черты англичан, до сих пор влияющие на их поведение и предопределяющие их выбор. Инструментом по сбору информации для ученого стала газета «Пипл» (People), на тот момент занимавшая второе место в Великобритании по популярности среди воскресных газет, уступая только «Ньюс оф зе уорлд» (News of the World). В газете было опубликовано шесть статей, посвященных отношениям с супругами, детьми, а также к закону и религии. К каждой статье прилагалась анкета, на вопросы которой могли ответить все желающие англичане. И хотя Горер замечает (1955: 8), что ему пришло множество ответов от шотландцев, валлийцев и ирландцев, он исключил их как ненужные. Исключительно англичане являются объектом описания доцента факультета журналистики МГУ имени М.В. Ломоносова Л.С. Кустовой в работе «Национальный характер как результат творчества народа» (2002), советского журналиста Всеволода Овчинникова в книге «Сакура и дуб: впечатления в размышлениях о японцах и англичанах» (1983), а также в работе современного антрополога Кейт Фокс «Наблюдая за англичанами: скрытые правила поведения» (2008).

Между тем основным препятствием в процессе изучения британского общества − его культурных особенностей, ценностей и т.д. – становится тот факт, что оно очень разнородно: британцем можно назвать как англичанина, так и шотландца, валлийца, ирландца, представителя любой бывшей британской колонии, мигрировавшего в Великобританию. Таким образом, под определение британец попадают представители разных религией и культур, которых, на первый взгляд, мало что объединяет. Однако можно утверждать, что абсолютное большинство британцев, независимо от их происхождения, знают государственный язык – английский, а также обращаются к общенациональным СМИ, а следовательно, в той или иной мере находятся под влиянием представлений и образов, транслируемых ими.

 

История изучения британской/английской семьи

Как уже было сказано выше, объектом исследований ученых – социологов, антропологов, культурологов – в большинстве случаев являлись не британские, а именно английские, реже шотландские/валлийские/ирландские, особенности. Так как большинство качественных общенациональных изданий Великобритании исторически возникли и издаются на территории Англии, логично предположить, что именно английские преставления о семье будут доминировать в материалах, опубликованных на их страницах. В связи с этим обратимся к тому, как изучалась английская семья.

Примечательно, что в упомянутых работах антропологов Джеффри Горера и Кейт Фокс, которые представляют собой подробнейшее описание особенностей английского характера и типичного поведения в разнообразных ситуациях, отсутствуют разделы, посвященные именно семье. Горер выделил статью об отношении к романтической любви, две статьи, посвященные исключительно браку, и две статьи, посвященные детям. Объединив их, читатель может составить представление о типичной английской семье, хотя очевидно, что автора этот вопрос не интересует. То же можно сказать и о Кейт Фокс, подробно описывающей отношение англичан к матримониальным церемониям и особенностям неравных межклассовых браков, но обходящей стороной вопрос непосредственно семьи. Таким образом, семья как единое целое оказывается за пределами внимания британских ученых.

В вопросе изучения данной проблемы британцам можно противопоставить американцев, которые серьезно изучают не только проблемы, связанные с семьей и семейной жизнью, но и сам смысл слова «семья». Статья американского ученого Дэниэла Дж. Уигеля (2008) посвящена непосредственно концепту «семья» без пояснения, американская она или нет. Тем не менее трудно не заметить тот факт, что все ученые, на которых он ссылается, включая Дж. Бернандес, А.М. Корнера, М.А. Фитцпатрик, Дж. А. Холстейн, Дж. Губриума, американцы, и строить догадки о британском концепте семьи, основываясь на их работах, было бы некорректно. В то же время британцы используют понятие «семья» преимущественно в медицинских научных статьях или статьях, посвященных, например, медиапотреблению, то есть сам термин не становится основным объектом изучения.

Примечательно, что даже в британском законодательстве понятию «семья» не дано четкого юридического определения², и в каждом отдельном случае группа людей рассматривается как семья по разным причинам (Ghandi, Macnamee, 1991), что свидетельствует о том, что в Британии не существует застывшего значения «семьи». Поэтому для того, чтобы раскрыть возможные нюансы значения концепта «семья/family», обратимся к словарным определениям.

 

Концепт как воплощение этнокультурных ценностей

Культура и представления о мире как отдельного человека, так и целой нации находят отражение в языке. Для обозначения единицы мысли в лингвокультурологии, занимающейся изучением взаимосвязи культуры и языка как воплощения культурных ценностей, используется термин «концепт», который понимается как «единица коллективного знания (отправляющая к высшим духовным сущностям), имеющая языковое выражение и отмеченная этнокультурной спецификой» (Воркачев, 2003). Совокупность концептов представляет собой «концептосферу», которая, по Д.С. Лихачёву (1993), делится на концептосферы конкретного человека и национального языка. Именно в различии культурных концептов заключены различия самих культур.

Индивидуальные концепты и, соответственно, концептосфера конкретного человека могут меняться под воздействием личного опыта, эмоций, поэтому эти изменения очень динамичны (Суржанская, 2011: 88). Культурные концепты со временем тоже претерпевают изменения, однако медленнее, так как спровоцировать их могут только серьезные социальные, политические или экономические перемены.

СМИ являются социальным институтом, один из основных инструментов которого – язык. Согласно коммуникативной модели «кодирования-декодирования» смыслов Стюарта Холла, кодированный автором сообщения смысл может быть декодирован реципиентом или аудиторией по-разному, в зависимости от того, какой у реципиента уровень образования, к какому классу он принадлежит, какие политические взгляды разделяет и т.д. (подр. см.: McQuail, 2010).

Из всего вышесказанного можно сделать вывод, что, используя какой-либо концепт в своем тексте, журналист всегда рискует остаться непонятым аудиторией, принадлежащей к другому классу, другой культуре (как «способу проживания»). В то же время СМИ, как социальный институт, оперирующий, в первую очередь, языком, способны повлиять на сознание аудитории и внести изменения в тот или иной культурный концепт.

 

Концепт «семья/family» в британском английском языке

«Семья» – один из ключевых концептов, необходимых для понимания человеческого поведения и особенностей ценностных ориентаций представителей той или иной культуры. Кембриджский словарь определяет это понятие, как «группу людей, связанных друг с другом родственным узами, − например, мать, отец и их дети» или только «детей семьи»³. Оксфордский словарь дает понятию «семья» более детальное определение: «группа, состоящая из двух родителей и их детей, живущая совместно как объединение. Группа людей, связанных кровью или браком. Дети обсуждаемого человека или пары. Все потомки общего предка»⁴.

Ассоциативный эксперимент, проведенный Н.А. Решке (2014: 142) среди российских, английских и американских студентов, показал, что понимание концепта «семья» англичанами специфично, по сравнению с русскими и американцами. Только для англичан основной ассоциацией с данным концептом стал «дом», а не «любовь», которая по частотности упоминания заняла лишь четвертое место. Этот факт можно объяснить островной психологией (подр. см.: Кустова, 2002), характеризующейся высокой степенью закрытости и дистанцированности. Этими же чертами объясняется наличие среди ассоциаций обозначений, связанных с закрытостью: family circle (семейный круг), community (община), group (группа).

Интересно, что англичане оказались единственными, кто не ассоциирует семью с ячейкой общества. Можно предположить, что причиной отсутствия такой ассоциативной связи также послужила природная закрытость англичан, воспринимающих свой дом и семью как нечто закрытое от остальных. В связи с этим вспоминается и тот факт, что семья как единое целое не изучалась британскими антропологами.

 Еще одна отличительная особенность британского восприятия семьи заключается в рациональности. Среди прочего англичане называли следующие ассоциации, не встречающиеся у других народов: planning (планирование), business (бизнес), tree (древо), law (закон).

 

Концепт «семья» в материалах онлайн-версии британской качественной газеты «Гардиан»

В статье мы проводим анализ 122 материалов, опубликованных на странице электронной версии британской качественной газеты «Гардиан» в октябре 2016 г. Наш выбор издания объясняется популярностью онлайн-версии этой газеты: согласно данным, представленным на сайте Alexa